О легендарных местах Израиля рассказывает писатель Алекс Штрай.
В юности, читая мрачный рассказ Леонида Андреева о святом Лазаре, я не мог себе даже представить, что когда-нибудь окажусь возле его гроба. До революции, если не считать Горького, Андреев был самым популярным писателем Российской империи. Например, его повесть «Иуда Искариот» по нынешние времена можно было бы сравниться только с «шедеврами» Дена Брауна или Пауло Коэльо. Чего только стоит описанное им соревнование Иуды с апостолом Петром?
Его Петр – это тупой, привыкший к тяжелой рыбацкой работе, здоровенный детина. Иуда – местечковый интеллигент. Каждый из них пытается сдвинуть с места огромную глыбу. Петр не смотря на всю свою физическую силу оказался слабак. Ему одному камень с места не сдвинуть. В соревновании побеждает слабый телом, но сильный духом Иуда.
Воскресшего Лазаря Андреев так же трактует по-своему. Он приводит его к римскому императору, который выкалывает ему глаза. За что? Что в них он увидел? Андреев не утруждает себя ответами на эти вопросы. Тем более, что еще за полсотни лет до него в своей книге "Жизнь Иисуса" на эти вопросы ответил известный французский писатель Эрнст Ренан. Цитирую дословно:
«Одно лицо, занимающее видное положение среди магометан рассказало мне, что несколько лет тому назад необходимо было поспешно произвести починки в гробнице Магомета в Медине. Обратились к каменщикам, предупредив, что тот, кто спустится в это ужасное место, будет по выходе оттуда обезглавлен».
По его словам, это нужно было сделать для того, чтобы обычные верующие не знали, как именно выглядят святые места на самом деле. И поэтому не должно быть человека, который мог бы об этом им рассказать.
Алекс Штрай